الفرق الكلامية هي تيارات إسلامية برزت في القرون الأولى بعد النبوة، وذلك مع اتساع رقعة الخلافة واحتكاك المسلمين باليونان وفلاسفتهم.
وقد أدى هذا الاحتكاك إلى ترجمة العديد من الكتب الفلسفية التي أثّرت في نشأة هذه الفرق وتطوّر أفكارها.
ومع هذا الاحتكاك، وجد المسلمون أنفسهم أمام بعض التأويلات للنصوص القرآنية، مما أدى إلى ظهور قراءات وتأويلات مختلفة للقرآن.
ونتيجة لذلك نشأت فرق تعتمد التأويل، وأخرى تنفي بعض الصفات الإلهية أو تثبتها وفق منهجها العقلي.
الفرق الإسلامية الكلامية بين النشأة والفكر
نشأة الفرق الإسلامية الكلامية، وما هي أهم أفكارهم الهدامة ؟
1. الجهمية - ثاني الفرق بعد الخوارج
- الجهمية فرقة كلامية ظهرت في القرن الثاني الهجري، تُنسب إلى جهم بن صفوان الترمذي (قُتل سنة 128هـ).
- وهي من الفرق التي أثّرت في الفكر الكلامي الإسلامي، خصوصاً في مسائل العقيدة والتوحيد والصفات.
🔹 أصل التسمية
- سميت الجهمية نسبة إلى مؤسسها جهم بن صفوان، وكان من تلامذة الجعد بن درهم، الذي أخذ بدوره أفكاره من الفلسفة اليونانية والتأثر باليهودية والنصرانية في باب الصفات.
🔹 أهم أفكار الجهمية
نفي الصفات الإلهية:
- قالوا إن الله لا يوصف بأي صفة ثابتة (مثل العلم، السمع، البصر، الكلام...)، لأنهم ظنوا أن إثبات الصفات يقتضي التشبيه بالمخلوق.
- فزعموا أن الله عالم بلا علم، قادر بلا قدرة، حي بلا حياة.
إنكار رؤية الله في الآخرة:
- أنكروا أن يُرى الله بالعين يوم القيامة، مع أن النصوص القرآنية والحديثية تثبت ذلك (مثل قوله تعالى: وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة).
نفي الكلام عن الله:
- قالوا إن القرآن مخلوق وليس كلام الله، لأن الله عندهم لا يتكلم، بل خلق كلاماً في غيره.
نفي العلو:
- قالوا إن الله في كل مكان، وليس فوق العرش، فأنكروا صفة العلو الثابتة في الكتاب والسنة.
نفي القدر:
- في بعض أقوالهم تأثروا بالقدرية، فقالوا إن الإنسان لا فعل له، وإنه مجبر على أفعاله (الجبر المحض).
🔹 موقف العلماء منهم
- أنكر السلف الصالح على الجهمية أشد الإنكار.
- قال الإمام أحمد بن حنبل: الجهمية كفار، زنادقة، أرادوا أن يبدّلوا دين الله.
- وروي عن مالك بن أنس قوله: من قال إن القرآن مخلوق يُجلَد ويُحبس حتى يتوب.
🔹 خلاصة
- فرقة الجهمية تمثل أقصى الاتجاهات في التعطيل (نفي الصفات)، وقد أثّرت في فرق أخرى مثل المعتزلة. والرد عليهم يُعدّ من الأسس الكبرى التي قامت عليها عقيدة أهل السنة والجماعة.
2. المعتزلة - مسألة خلق القران
🔹 التعريف
- المعتزلة فرقة كلامية إسلامية ظهرت في أوائل العصر العباسي (القرن الثاني الهجري)، واعتمدت على العقل كأداة أساسية لفهم الدين، ولذلك سُمّوا "أهل العدل والتوحيد".
🔹 النشأة
- نسبت بدايتهم إلى واصل بن عطاء (ت 131هـ) الذي اعتزل حلقة الحسن البصري بالبصرة.
- ازدهرت أفكارهم في عهد الخلفاء العباسيين، خصوصًا المأمون، وظهرت لهم مدارس في البصرة وبغداد.
🔹 أهم المبادئ والأفكار
- تعتمد المعتزلة على خمسة أصول تعدّ أساس مذهبهم:
🔹 التوحيد
- تنزيه الله عن التشبيه والصفات الحسية.
- نفي الصفات الزائدة، وإثبات أن صفات الله هي ذاته.
🔹 العدل
- يؤكدون مسؤولية الإنسان عن أفعاله.
- الخير والشر يُعرفان بالعقل.
🔹 الوعد والوعيد
وجوب إنفاذ وعد الله ووعيده:
- → الثواب للطائعين
- → والعقاب للعصاة غير التائبين.
🔹 المنزلة بين المنزلتين
- مرتكب الكبيرة ليس مؤمنًا ولا كافرًا، بل في منزلة وسط تسمى "الفاسق".
🔹 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- واجب عقلي وشرعي، ويشمل مقاومة الظلم، بل وحتى الخروج على الحاكم في بعض الحالات.
🔹 أبرز العلماء
- واصل بن عطاء
- عمرو بن عبيد
- أبو الهذيل العلاف
- إبراهيم النظام
- القاضي عبد الجبار
🔹 أثرهم في الفكر الإسلامي
- تطوير علم الكلام والمنطق.
- الدفاع العقلي عن العقيدة الإسلامية ضد الملاحدة والزنادقة.
- التأثير في الفلسفة الإسلامية وفي المعتزلة المتأخرين باليمن.
- دور كبير في حركة الترجمة في العصر العباسي.
🔹 الخلاف معهم
- عارضتهم مدارس أهل الحديث والأشاعرة والماتريدية.
- أبرز ما أثار الجدل: قولهم بخلق القرآن، وتأويل الصفات.
3. الاشاعرة - تأويل الصفات
🔹 التعريف
- الأشاعرة مدرسة عقائدية كلامية ظهرت في القرن الثالث الهجري، تهدف إلى الدفاع عن العقيدة الإسلامية باستخدام الدليل العقلي والنقلي معًا، مع تقديم النص عند التعارض الظاهر.
- هم أهل السُّنّة في الجانب الكلامي.
🔹 النشأة
- المؤسس: أبو الحسن الأشعري (ت 324هـ).
- خرج من مذهب المعتزلة بعد 40 سنة وانتهج منهجًا وسطًا بين العقل والنقل.
- انتشر المذهب في: العراق، الشام، المغرب، الأندلس.
🔹 أهم الأفكار والمبادئ
🔹🔹 الصفات الإلهية
- إثبات الصفات الواردة في القرآن والسنة بلا تشبيه ولا تعطيل.
- التأويل عند الضرورة بقدر ما يدفع التشبيه (مثل اليد = القدرة، الاستواء = العلوّ بلا كيف).
🔹🔹 الإيمان
- الإيمان = تصديق القلب فقط.
- العمل ليس جزءًا من الإيمان، لكنه شرط كمال.
🔹🔹 القدر (الاختيار البشري)
منهج الكسب:
- الله خالق الفعل، والإنسان يكتسبه ويختاره (جمعًا بين القضاء والاختيار).
🔹🔹 رؤية الله
- يثبتون رؤية الله في الآخرة رؤية حقيقية بلا تشبيه.
🔹🔹 القرآن
- القرآن كلام الله غير مخلوق، ولكن يتلفظ به العباد مخلوق.
🔹🔹 العقل والنقل
- تقديم النقل مع استخدام العقل لفهمه ودفع الشبهات.
- لا يجعلون العقل حكمًا على النصوص كما فعل المعتزلة.
🔹🔹 أبرز العلماء الأشاعرة
- أبو الحسن الأشعري
- الباقلاني
- الجويني (إمام الحرمين)
- الغزالي
- الرازي
- السنوسي (في الغرب الإسلامي)
🔹🔹 أثرهم في الحضارة الإسلامية
- أصبحوا المذهب العقدي الرسمي لغالبية المدارس الفقهية (المالكية والشافعية).
- دعموا المناظرات العقلية ضد الفلاسفة والباطنية.
- كتبهم أصبحت المراجع الكبرى في العقيدة السنية.
🔹🔹 الخلاف مع الفرق الأخرى
- مع المعتزلة: في الصفات، القدر، خلق القرآن.
- مع أهل الحديث / السلفية: في التأويل ومنهج الكلام.
- مع الفلاسفة: في قدم العالم والعقل الفعّال.
🔹 خلاصة منهج الأشاعرة
- وسطية بين العقل والنقل
- إثبات صفات الله على منهج أهل السنة
- نصرة العقيدة بالحجج العقلية والرد على الفرق الأخرى.
4. أهل السنة والجماعة وأهل الحديث
🔹 من هم أهل السنة والجماعة.
1. أهل السُّنّة والجماعة – التعريف العام
- هم التيار الأكبر في الأمة الإسلامية.
- يتمسكون بما جاء في القرآن والسنة بفهم الصحابة والتابعين.
- يشملون مدارس كلامية وفقهية متعددة.
🔹 أقسام أهل السنة (كمدارس عقدية):
- أهل الحديث / السلفية
- الأشاعرة
- الماتريدية
هذه المدارس الثلاث تُعتبر جميعها ضمن أهل السُّنّة والجماعة.
2. أهل الحديث – التعريف
- أهل الحديث هم الاتجاه الذي يقدّم النقل (النص الشرعي) على العقل، ويُعرفون أيضًا بـ السلفية أو أتباع منهج السلف.
🔹 خصائصهم:
- الاعتماد الكبير على الأحاديث النبوية.
- رفض التأويل الكلامي، وإثبات الصفات الإلهية كما وردت "بلا كيف".
- الوقوف عند فهم الصحابة والتابعين.
🔹 أبرز أعلامهم:
- الإمام أحمد بن حنبل
- البخاري
- مسلم
- ابن تيمية
- ابن القيم
3. الفرق بين أهل السنة وأهل الحديث
أهل السنة والجماعة وأهل الحديث.
| المفهوم | أهل السنة والجماعة | أهل الحديث |
|---|---|---|
| الطبيعة | تيار واسع يشمل عدة مدارس | جزء من أهل السنة |
| المنهج | وجود منهج نقلي وعقلي (أشاعرة + ماتريدية + حديث) | منهج نقلي محض |
| الصفات الإلهية | الأشاعرة يؤوّلون عند الحاجة | يثبتون الصفات بلا تأويل |
| العقل | يُستخدم لحل الإشكالات | يُستخدم فقط لفهم النص |
| الانتشار | العالم الإسلامي كله | أقوى حضور في المشرق: الحنابلة والسلفية |
4. العلاقة بينهما
- أهل الحديث = فئة داخل أهل السنة والجماعة.
- كل أهل الحديث هم من أهل السنة.
- لكن ليس كل أهل السنة من أهل الحديث (لأن الأشاعرة والماتريدية منهم أيضًا).
5. لماذا ظهر مفهوم “أهل الحديث”؟
🔹 ظهر في مواجهة:
- المعتزلة الذين قدموا العقل.
- الفلاسفة الذين استعملوا المنطق اليوناني.
- الفرق المؤولة للصفات.
- فكان أهل الحديث يركزون على النص ويبتعدون عن الجدل الكلامي.
خلاصة سهلة للحفظ
- أهل السنة = إطار واسع
- أهل الحديث = جناح نصّي داخله
- الأشاعرة والماتريدية = جناح عقلي معتدل
- الكل يشكّل التيار السنّي العام في الأمة
Tags
علماء الاسلام